2015-12-04
反乌托邦里的社会
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——统治阶级造就的一窝蚂蚁 那么什么是“反乌托邦”？首先我们要先知道什么是“乌托邦”。“乌托邦”在概念意义上讲就是“理想国”，一个在物质文明，科学文明达到一定高度时，所建立的桃花源。东晋文人陶渊明的《桃花源记》从一定程度上讲就是“乌托邦”，严格上还不能和共产主义混为一谈，因为它是空想，因为无理论根据，一般又都叫空想乌托邦。电影《机器人瓦力》里逃离地球的航空母舰里的社会状态就是模拟“乌托邦”。而实际上它讲的却是一个反乌托邦的故事。那么从名词上讲“反乌托邦”是一种在物质和科技文明达到高度的已经压抑住人类的精神思想，禁锢人类思维的社会形态。在这种貌似“乌托邦”的社会里人们实际上已经成为行尸走肉，或者说毫无思想的机械人。所以说《机器人瓦力》中，人们面对面不交流，实际上已经是被机械智能禁锢思想自由的一种表现。我现在花费力气讲解这两个名词，其实是好笑的。我最先问过单位的几个大学生，他们也不知道怎么解释。可是如果有知道曾经不识字的相声大师马三立，他说过一段由何迟写的叫《统一病》的相声，其实就是“反乌托邦”。当然，作为污蔑社会主义，这段相声已经和上述的几部小说，都作为大毒草被掩藏在历史的角落里。我只想说，其实我们一直在“反乌托邦”的宣传当中，可是连高等学历的大学生都不知道怎么解释！真是挺让人尴尬的。通过查找资料学习，现在想起来什么《嘲笑鸟》里的十二区，《分歧者》里的无畏派，无私派，博学派其实不都是“反乌托邦”的社会形态吗？（以上均为自行理解，不代表真实情况，请阅读者自行甄别。） 《我们》作为反乌托邦小说的奠基之作，俄国作家扎米亚京这部小说一直没有受到客观公正的评价。作为对理想社会的批判思考形式，在当时处于白色恐怖的统治中，的确显得格外扎眼。如同小说中处在大一统国家里的女背叛者I-330一样，成为社会统治者眼里的洪水猛兽。而对于长出“心灵”的主人公D-503，这成为一种传染病，不得不用一种手术像割肿瘤一样，割去他“幻想”的一部分。让他像绿墙里所有人一样，穿着统一服装，胸前挂上号牌，准时起床，准时在玻璃房子里睡觉。让他的爱情也在粉色纸条的批准中才得以实现。没有思想的“我们”，麻木地接受所谓的幸福。 扎米亚京的这部“反乌托邦”科幻小说，对于以后的社会，用尖锐的思想预见力，对今后几十年俄国的可怕后果不幸言中。整个社会演化成一部残酷的机器，没有我，只有我们，在这部机器上毫无表情地运转。这是一种前瞻性超前的社会预言，对物资和科技发展极端的思考。发出了共产主义可能被扭曲的担忧和叹息。 扎米亚京曾经有一个比喻：一只每天都提前一个小时打鸣的公鸡，最终被尴尬地主人一刀割断了脖子。人类在一种愚昧的文明统治中，扼杀一切异样的声音。人类的思想也同样被禁锢在“套子”里，行使着作为公民的规则。这是可悲的，无异于一群待宰的鸡场里的肉鸡，接受不可逆转的命运。又茫然如一窝蚂蚁，单调地执行天生的使命，被拒绝思考，拒绝自由，拒绝创造。在一座密封的蚁穴宫殿中，忙碌地来来往往，“享受”着被统治的幸福。 因此，读这样一部有思想深度的小说，其实也是在打开我们被封闭的大脑，让我们从一种小市民的眼界，提升到一种宏观的思考。无论是对社会还是对自然，或是对宇宙以及所谓的历史。 |
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读这样一部有思想深度的小说，其实也是在打开我们被封闭的大脑，让我们从一种小市民的眼界，提升到一种宏观的思考。